第940章 引喻失义 (2/3)

没想到后世居然敢用八佾。

纵然后世尊孔子为文宣王，封王爵，按礼制，也只能用诸侯之舞。

用八佾，这是把孔子抬到了什么位置？

他们难道不晓得孔子曾说：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！

叹了口气，他重新低下头，看着《三国志》的字句，却发现自己什么都看不进去了。

本以为自己的提议已是极限，却没想到千年之后的人，连天子之礼都敢直接给。

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明朝，成化年间。

国子监祭酒周洪谟，铁青着一张脸，嘴角的肌肉微微抽搐着。

看了这么久的评论区，他当然知道大聪明在后世压根不是什么好词。

那是骂人的话，是阴阳怪气，是拐着弯骂人弱智！

“你才大聪明！你全家都是大聪明！”

周洪谟咬牙切齿的骂了一句。

祭孔用八佾，就是他向成化帝提议的。

但这能怪我吗？

我有苦衷啊！

我或许有一点小心思，但我真的是为了礼制！

祭孔用天子之制的冕服，可底下跳的舞却还是诸侯规制的六佾，这叫什么？

上下失调，首尾不顾，牛头不对马嘴！

礼制，讲究的是一个周全！

我难道还能把冕服的等级往下降，去迁就那六佾的舞？

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万寿帝君：为何不行？

冕服和舞蹈有等级矛盾，降冕服还是升舞蹈？

周洪谟选了升舞蹈。

嘉靖选择降冕服。

嘉靖朝那场旷日持久、震动朝野、让无数人丢了官、掉了脑袋的大礼仪，改变的从来不只是“谁叫谁爹”这种家事。

它是嘉靖手里最锋利的一把刀。

废孔子文宣王尊号，改为“至圣先师”。

降冕服，降舞蹈。

周洪谟在成化年间绞尽脑汁想要周全的东西，到了嘉靖手里，一刀切了。

不是因为周洪谟笨，也不是因为嘉靖更聪明。

周洪谟是礼制的维护者，他只能在礼制的框架里打转，什么都不敢动，只敢补。

可嘉靖，要做礼制的定义者。

他改礼制，从来不是为了周全，而是为了全天下：朕说了算！

用“礼”去压臣子，用“礼”去压圣人，用“礼”去压天下悠悠之口。

你能奈我何？！

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清末。

儒生们脸上的表情比起裴松之和周洪谟，少了几分震惊与愤慨，却多了几分浓得化不开的疑惑。

“祭孔用八佾，不是天经地义的事吗？”