第40章 夫子错了 (2/3)

“朱子认为，宇宙万物，皆由‘理’与‘气’二者构成。”

“‘理’者，乃事物之根本、之规律，譬如人伦之常纲，物器之本性，它无形无象，却先于‘气’而存在，是精神之本体。”

“而‘气’者，乃是构成万物的质料，是有形之载体。”

为了让一众蒙童理解，他举了个例子，说道：

“便譬如我等所坐之椅子。”

“在未有具体椅子之前，便已存在一个‘椅子之理’，它规定了椅子应有之形态，功用。”

“而后，匠人取木材，依照此‘理’，方能制作出眼前这把具体的椅子。”

“故曰：‘理在气先’，‘理’为本，‘气’为末。”

大部分学子都听得似懂非懂。

只觉得高深莫测，连连点头。

廊下的王狗儿也凝神静听，这是他系统接触这个时代主流思想的机会。

接着。

陈夫子又讲解了“心性论”。

强调了“存天理，灭人欲”的修养功夫，以及“天命之性”与“气质之性”的区别。

随后，讲到“格物致知”，主张通过探究事物原理来领悟天理。

当谈及“伦理纲常”，夫子声音提高了几分，带着肃穆，继续道：

“朱子将‘三纲五常’，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、信，视为‘天理’之体现，乃永恒不变之秩序。”

“为人臣者当忠，为人子者当孝，此乃天地正理，不容置疑！”

“唯有恪守此纲常，方能家国安宁，天下太平……”

他讲得投入，学子们也听得认真。

然而，就在陈夫子再次强调“理在气先”，并试图用另一个例子巩固此观念时，一道稚气未脱的声音，忽然响起：

“夫子……恕小人冒昧……”

“关于‘理在气先’……朱子在《朱子语类》卷九十四中曾言，‘天下未有无理之气，亦未有无气之理’，理与气，相依而立，似无绝对之先后可分……”

“夫子方才所举‘车轮’之例，以‘车轮之理’先于‘实物之轮’，然，若无造车之匠人心中先有‘滚动前行’之欲求，又如何能抽象出‘圆转’之‘理’？”

“或许……理与气本为一体两面，无分先后，同时并存？”

这声音不高。

但，在寂静的课堂内外，却如同惊雷般炸响！

霎时间，满堂皆寂！

所有学子，包括正准备打瞌睡的张文渊，都猛地转过头，难以置信地望向廊下那个垂手而立的小小身影。

王狗儿！

陈夫子激昂的讲解，也戛然而止。

握着书卷的手僵在半空，脸上那沉浸于传授大道的肃穆表情，瞬间凝固，取而代之的是一抹惊愕和愠怒。

他讲课多年，在这张家家塾中地位尊崇，何曾有过被一个书童奴仆当众质疑的时刻？

而且，还是在他最引以为傲的理学根基之上！

李俊第一个反应过来，脸上露出嘲讽之色，嗤笑道：

“王狗儿？”

“你一个贱籍奴仆，识得几个字？”

“也敢在此妄议圣贤之学，质疑夫子讲道？”

“真是不知天高地厚！”

“就是！滚出去！”

“这里哪有你说话的份！”

几个平日里巴结李俊的学子也跟着起哄。

张文渊吓了一跳，下意识地想维护，却又不知该如何开口，紧张地看着夫子和王狗儿。

陈夫子深吸一口气，压下心中的震怒。

目光锐利如刀，射向王狗儿，沉声说道：

“王狗儿！”

“你可知你在说什么？”