第16章 我要抢钱 (2/4)

打发走木匠，赵子义便钻回了书房。孩子们那边的常规教学（识字、小学三年级水平的数术）有小桃盯着足够，他只需偶尔去讲一堂别开生面的“思想政治”课。

他正尝试一件极难的事：糅合古今智慧，编撰一套符合大唐当下、又能悄然引导思想解放的教材。此事若成，并能得到时代认可、形成体系，简直有“封圣”之资！

所幸他时间充裕，且早已将老师刘文静的学问掏空。

如今他阅读范围极杂，越读越是心惊！

他发现，许多他原以为是后世才有的理论和发现，古人早已提出雏形。

比如，西汉《泛胜之书》里记载的「穗选法」，这特么就是选种和杂交育种的原始理念！

为何千年未有大的进步？

其一，儒学经义是绝对核心，读书人谁去钻研“贱业”？

其二，这玩意见效太慢！一年只能试验一次，投入大，风险高，增产却不明显。

除非朝廷极度重视、皇帝有钱有闲、在位时间够长、且吏治清明，方能持续投入。

否则，过不了几年，弹劾的奏章就能堆满御案：“陛下！选苗法耗费巨万，收效甚微！若将此经费用於[某某地方]，定能如何如何…臣恳请废止此靡费之事，治主管者之罪！”

说到底，资源的分配权就是最大的政治权力。

又如，东汉张衡的《灵宪》已提出“浑天说”。

所以，在这个时代，你跟普通老百姓说地球是圆的，他们会说你胡说八道；但你跟有学问的人探讨，很可能变成一次深入的学术交流。

赵子义内心：所以其他穿越者一开口说地球是圆的就被当异类，是不是太夸张了点？

此类例子太多，让他深感震撼。幸而这是大唐，儒学虽是主流，却还未到后世理学那般僵化专制的地步。

尤其是李二，务实得很，只关心“有用”还是“没用”。

他越读越发现，后世许多思想。他甚至想到了《资本论》的某些核心观点。都能在诸子百家的学说中找到影子或碎片化的论述。

只是它们分散各处，未能系统整合。

正如后教员人提出的“古为今用，洋为中用”。

再加上这具身体天赋异禀，过目不忘，思维敏捷。

赵子义乐在其中，不断将后世知识与眼前的古籍相互印证、融合贯通。

“这算不算…变相开挂？”他有时会得意地想。

几日后，福伯带回了打探的消息：

“回小郎君，金银价浮动甚大。黄金一两，约在一万五千至两万钱之间；白银一两，约在一万二千至一万五千钱之间。”

赵子义闻言一怔：白银价格居然这么高？几乎与黄金持平？这不对啊！

他记得贞观稳定后，银价应在一两一贯钱左右，金价则在八到十贯。

“鸡鸭鹅猪，鸭雏约800文一只，猪崽约2贯一头。鸡和鹅，问了几家，都不要铜钱，只换米：三斗米换一只鸡，八斗米换一只鹅。”

赵子义已经无语问苍天了。

“战马、铁矿石，市面上根本无处可买。寻常铁锭也只有少量，且只认粮食交换。”

赵子义的小脑袋飞速运转。

鸡鸭鹅猪、战马、铁器，暂时都只能想想。

关键在于：白银为何如此昂贵？

他敏锐地意识到这是一个巨大的套利机会！

现在银价畸高，几乎与金价持平。

而他知道，一旦天下稳定，李渊发行“开元通宝”，银价必然会大幅回落至正常水平一两约一贯，金价也会稳定在较高位一两约八至十贯。

“福伯，咱们家库房里，还有多少存银？”他立刻问道。

福伯心里“咯噔”一下，隐隐感到不安，但还是老实回答

：“约莫…六百两。”